美國健康排名~網路健康新聞
根據每年一度的美國民眾健康調查顯示，美國人的壽命延長了，因心臟病和癌症而死亡的人數已減少，但慢性疾病(糖尿病、肥胖和高血壓)的患者人數卻增加了。此外，該項調查還顯示，佛蒙特州連續六年榮登美國最健康的州。

《今日美國》報導，2012年「美國健康排名」(America's Health Rankings)凸顯了肥胖、糖尿病、高血壓和久坐的行為達到了令人不安的程度。拜醫學進步之賜，繼續生活在不健康狀態下的病人更多了。
美國公共健康協會、預防夥伴基金會和公共健康基金會贊助了上述的調查。公共健康基金會的特克生（Reed Tuckson）說：「底線是美國人的壽命越來越長，但是慢性疾病加多，而且病情加重。」
這份引用疾病控制與預防中心、美國醫學會、美國人口普查局和FBI的報告調查報告顯示，佛蒙特州連續六年的健康狀態都榮登榜首。該報告著眼於24項衛生的措施，包括煙草和酒精濫用、運動、傳染性疾病、犯罪率、公共衛生經費、獲得免疫接種、早產率、癌症和心臟病的發病率。
特克生說：「名列前茅的州都因其在大部份的衛生措施項目上獲得了良好的評價。敬陪末座的州如密西西比州和路易斯安那州，皆因煙草消費、缺乏鍛煉和肥胖等一些主要項目上得分過低。」
美國公共健康協會的執行董事喬治•本傑明說：「雖然在一些州裡，社會經濟因素發揮了重要的作用，造成了州的低排名，我們知道這是可以改善的，這些州都是力所能及的。」
路易斯安那州的酗酒率很低而且兒童免疫接種率很高，但是它排名低因為在24個衛生項目裡，它有13項得低分，其中包括肥胖和糖尿病。
新奧爾良市的衛生局局長迪薩沃(KarenDeSalvo)說：「我們不需要接受這些指標。我們已在作廣泛的努力，讓我們的地方有一個健康的環境。」
在排名中有顯著改善的州，包括新澤西州（名單上提高了九位），馬里蘭州（提高了五位）。此外，阿拉巴馬州、科羅拉多州、麻薩諸塞州、內布拉斯加州、俄克拉荷馬州和羅得島州各上升了三位。
該報告指出了下列不健康的行為：
• 超過四分之一的美國人（26.2％）有久坐不動的毛病，意思是在30天內，這些人都沒有做任何工作以外的體力活動。這種人在密西西比州佔36％，在田納西州和西弗吉尼亞州各佔35.1％。
• 27.8％的美國成年人都是肥胖者，肥胖者的定義是比健康的體重多了約30磅或更多，全美肥胖人數達6,600萬人，超過整個英國的人口。肥胖率最低的州是科羅拉多州，那裡也有超過20％的人是肥胖者。
• 全國有糖尿病患的成年人，比例是9.5％，但在西弗吉尼亞州、南卡羅來納州和密西西比州則是12％以上。
• 30.8％的美國成年人有高血壓，但在猶他州只有22.9％，在阿拉巴馬州則高到40.1％。高血壓是心血管疾病的主要因素，這是與心臟和血管有關的問題。
特克生說：「國家無法負擔得起這些可預防的慢性疾病醫療保健成本和後果。我們好像有兩個貨運列車迎頭碰上對方，除非我們現在就採取行動。人們必須為自己的健康負責。」
現在美國的平均預期壽命是78.5年，自1990年以來過早死亡人數下降了18％，心血管疾病的死亡率下降了34.6％，癌症死亡人數下降7.6％。以下是這份調查報告簡要的各州健康排名(最佳10州和最差5州):
1.佛蒙特
2.夏威夷
3.新罕布什爾州
4.美國馬薩諸塞州
5.明尼蘇達州
6.康涅狄格
7.猶他州
8.新澤西州
9.緬因州
10.羅得島
--------------------------
46.南卡羅來納州
47.西弗吉尼亞州
48.阿肯色
49.路易斯安那州
49.密西西比（並列)

 摘自網路新聞~

位於美國波士頓的麻省總醫院2012年被評為美國最好的醫院。該院醫學系的吉姆‧奧康耐爾(Jim O'Connell)醫生27年來致力於救助無家可歸者。除了在醫院看診，他每週固定花兩個晚上，給無家可歸的流浪者送熱的漢堡包和飲料以及保暖用的襪子 和毯子。同事們親切的稱他為「聖徒」。波士頓公共電台WBUR也播出了他的故事。

奧康耐爾醫生是波士頓無家可歸者醫療中心的第一位醫生，也是該中心的總裁。目前該醫療中心已有300多名一流的醫護人員，80多個分部，成為美國國內最大、最成功的為無家可歸者進行治療的中心。
奧康耐爾醫生以優異的成績畢業於聖母大學，後到英國劍橋大學深造，取得哲學碩士。適值動盪的六十年代，奧康耐爾對自己的未來並沒有明確的規劃。他嚐試了很多工作，包括在酒吧當招待，沒有一個工作讓他感到真正滿意、投入。
在一次出國旅遊時，奧康耐爾目擊一起車禍。他作為證人陪受傷的司機等候救援。那個人的腿斷了，非常疼。奧康耐爾和他聊天，期望能減輕他的痛苦，也是在那個時候，他發現自己希望做一個真正的醫生，救護傷患者。
奧康耐爾發奮補習理科課程，30歲時考入哈佛醫學院。他發現自己真的非常喜歡當醫生，畢業後在麻省總醫院做住院醫生。他原本計劃到紐約斯隆．凱特林醫學中心繼續做癌症專科研究。主任醫師卻建議他到波士頓為無家可歸者新開設的醫療中心工作。
主 任醫師的建議讓他決定試試。剛去的時候護士讓他為病人泡腳，那些長年在嚴酷的環境中生活的人的腳經常慘不忍睹，但是泡腳和治病畢竟相差甚遠。就在奧康耐爾 準備放棄的時候，發生了一件事情。一位他經常給泡腳的流浪漢第一次開口說話。他問奧康耐爾，「你看上去像個醫生，為甚麼只給人泡腳？」奧康耐爾回答，「我 也不知道，是護士吩咐的。」那天，那個流浪漢請奧康耐爾給他開些安眠藥，幫助睡眠。之後他又請醫生給他開治療精神分裂的藥。隨後他的情況逐漸好轉，他不再 流浪，住進政府給安排的集體宿舍。
流浪漢的故事改變了奧康耐爾，他明白對這個特殊群體，只有先取得他們的信任才有可能給他們提供醫療幫助。於是他決定和流浪漢做朋友，在普通人繞開街頭流浪者的時候，他會主動上前很自然的和他們交談。每個週一和週三晚上，他會和同事開車給流浪漢送食物和保暖用品。
奧康耐爾原本打算待一年就走，找他看病的流浪者越來越多，後來他有些放心不下那些流浪者。他把自己的經驗著書發表文章，帶動更多的醫護人員加入到照顧無家可歸者的行列中，他還鼓勵醫學院學生到避難所實習。
現在總部位於波士頓南端的波士頓無家可歸者醫療中心不僅有諸多門診，還有一座面積達7萬7千平尺的醫院（the Barbara McInnis House），不僅有病房還有藥房和牙科等設施。
當被問及為甚麼這麼做時，奧康耐爾醫生表示無家可歸者面對生活的勇氣令他敬佩，希望能讓他們艱苦的生活能有所改善。
奧康耐爾醫生27年來致力於照顧無家可歸者的工作，今年64歲的他孑然一身，四十多歲的時候有過短暫的婚姻。雖然喜歡孩子，他自己並沒有孩子。奧康耐爾醫生給年輕醫生的忠告是平衡好家庭和工作。
奧 康耐爾醫生的工作得到業界同事的高度讚許。2012年4月，他獲得麻州醫學協會所頒發的傑出醫療服務特別獎。2012年11月，他獲得埃爾伯特．施懷策人 道主義大獎（Albert Schweitzer Prize for Humanitarianism）。麻州州長派翠克和波士頓市長萬寧路參加頒獎典禮。

網路新聞~
宜居前100名的美國城市，以檀香山（Honolulu）為首選

美世諮詢公司（Mercer）最近公布了今年全球城市生活質素排行榜，奧地利首都維也納房因價合理與擁有良好醫療制度，連續四年穩坐冠軍。舊金山超過洛杉磯和紐約，僅次於夏威夷檀香山，成為美國最適合居住的城市之一。

美世諮詢的主任研究員帕拉卡迪爾（Slagin Parakatil）週二（12月4日）表示，總體而言，北美城市的排名變化不大。檀香山和舊金山去年就居美國最宜居城市之首，只不過今年排名各提高1位。
全球排名中，舊金山今年排29位，去年排第30位。進入最宜居前100名的美國城市有，檀香山（Honolulu）最高，排名28位，波士頓第35位，芝加哥第42位，華盛頓第43位，基準城市——紐約排名第44位。帕拉卡迪爾還說，南美洲和中美洲的一些國家經歷了積極的變化，主要是由於改善基礎設施和娛樂。然而，政治、治安問題，以及自然災害，繼續妨礙著南美洲和中美洲的城市生活質量的提高。高犯罪率，也是一個不容忽視的問題。
美世生活質素調查旨在為企業和組織制定派駐海外僱員薪津提供參考，評分標準共有10個分類共39個項目，各項評分以紐約定為100分，參評城市與紐約相評比，所得分數之平均值為該城市的得分。
39個調查項目包括，城市的政治及社會環境、經濟及文化、醫療保健、教育、治安、公共交通、房屋和氣候等。每年共調查世界221個城市的生活質素。
雖然目前歐洲城市受到債務危機困擾，但仍獲得不俗的排名，瑞士蘇黎世與德國慕尼黑分別排列第2及第4位。
而亞太區最高排名是第3位的新西蘭奧克蘭（Auckland），新加坡位列25位，東京排44位，香港排第70位，台北排85位。上海是中國唯一進入100強的城市，位列第95位。
相對而言政治不穩定或有內亂紛擾的國家和地區往往生活品質低下、排名落後，榜尾的十個國家中有八個是非洲國家，伊拉克的巴格達排名最末。
今 年更特別開設城市基建排行榜，評核城市的食水、電力、通訊、郵遞、交通，以及機場等基建設施，今年基建排行榜首位的是新加坡，香港與英國倫敦並列第6，日 本是亞洲進入基建榜最多的國家，有橫濱（11位），東京(32)、名古屋(41)、神戶（44）和大阪(51)入選，韓國首爾居第50位。
城市基建排行榜中達拉斯在美國城市中排名最高，為第15位，然後是華盛頓（22位），芝加哥（28位），紐約（30位），波士頓（31位），費城（37位），檀香山（40位）和邁阿密（48位）。

北京時間12月8日凌晨30分許，2012年諾貝爾文學獎得主莫言，身著一身中山裝，在瑞典學院進行時常約為45分鐘的文學演講，此次演講的主題為“講故事的人”。

尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：

通 過電視或者網絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解。你們也許看到了我在九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子和我的一 歲零四個月的外孫女。但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎之后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

我 母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。 掘開墳墓后，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我 的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

我是我母親最小的孩子。我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水 瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以 為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里 撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收 了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老 人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”

我記得最 深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子的時候，一個乞討的老人，來到了我們家門口。我端起半碗紅薯干 打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小 碗，連半飽都吃不了；給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親流淚滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。”

我 十幾歲時，母親患了眼中的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之感，以為母親隨時都會自尋短見。 每當我勞動歸來，一進大門，就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地，如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽顫，跑到廂房和磨坊里尋找。有一 次，找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影。我便坐在院子里大哭。這時，母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。 母親看透了我的心思，她說：“孩子，你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王不叫我，我是不會去的。”

我生來相貌丑陋，村子里很多人 當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心 存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道 歉。

我母親不是字，但對識字的人十分警鐘。我們家生活困難，經常吃上頓沒下頓，但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。

有 一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我。晚上，當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住 地將白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起床她有些不耐煩，因為在她心目中，說書人都是油腔滑舌、不務正業的人，從他們嘴里，冒不出什么好話來。但我 復述的故事，漸漸地吸引了她。以后每逢集日，她便不再給我排活兒，默許我去集市上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力。我會把白天聽到的 故事，繪聲繪色地講給她聽。

很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中，不斷地添油加醋。我會投我母親所好，編造一些情 節，有時候甚至改變故事結局。我的聽眾，也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶，都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡 地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”

我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個 貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村里人厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提 醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我的說故事的能 力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。

俗話說“江山易改，本性難移”，盡管有我父母親的春春叫敦敦教導，但我并沒改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。

我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人——哪怕是一個孩子——離開群體后的痛苦。

到 了荒灘后，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里 空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻想，我們那地方流傳著很多狐貍變成美女的故事。我幻想著 能有一個狐貍變成美女與我來做伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影， 我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中我的倒影。有時候我會模范著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心 聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。——許多年夠，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。許多人夸我想象力豐富，有一些文學愛好者，希望我 能告訴他們培養想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。

就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書，前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書的一頁。

輟 學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才——蒲松齡。我們村里的許多人，包括我，都 是他的傳人，我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳 奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境、家族歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。

做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的 寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性。我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到 一只鳥會趕到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽， 我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。

我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈愿望。

1976年2月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方。開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。

在 軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平 坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事就是寫英雄模范，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很 低。

1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿 卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了“高密東北鄉”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一 個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地“高密東北鄉”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾 克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必需要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應 該謙卑退讓，但在文學創作中，必需頤指氣使，獨斷專行。恩我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必需盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼 熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的 相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎么樣干的，隨即我也 明白了我該干什么和我該怎樣干。

坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾 就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子。我的確曾因為 干過一件錯事而受到母親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必需虛構，必 需想象。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同。但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個 渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我 的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物。在高密 東北鄉這個舞臺上，盡情地表演著。

自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的 故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣。從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們，我的爺 爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現過。還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我 對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。

我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象，因為我獲得諾貝 爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑， 與現實生活中的姑姑有著天壤之。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現實中的姑姑晚年生活幸福美滿， 小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生 氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。

母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。

在 《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材于高密東北鄉諸多母親的經歷。在這 本書的卷前語上，我寫下了“獻給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉”寫成中國乃 至世界的縮影一樣。作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也不盡相同。

有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說 則發端于現實生活中發生的事件——譬如。但無論是起源于夢境還是發端于現實，最后都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用武術生動 細節塑造出了典型人物的，語言豐富多彩，結構匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了 十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構。在我的寫作中，出現過多次這樣的現象，寫作之初，我使用他們 的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此也發生過與我小說中人物同名者找到我父親發泄不滿 的事情。我父親替我向他們道歉，但同時又開到他們不要當真。我父親說：“他在《紅高粱》中，第一句就說“我父親這個土匪種”，我都不在意你們還在意什 么？”

我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現象進行批評，而是這燃燒 的激情和憤怒會讓政治壓倒文字，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必需站在人的立 場上，把所有的人都當做人來寫，只有這樣，文學才能發端事件但超越事件，關心政治但大于政治。

可能是因為我經歷過長期的艱難生活，使我對人性有叫為深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么，我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定型的朦朧地帶。而這篇地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。

只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優秀文學的品質。

喋喋不休講述自己的作品是令人厭煩的但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。

在 我的早期作品中，我作為一個現代的說書人，是隱藏在文本背后的。但從這部小說開始，我終于從后臺跳到前臺。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這 本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統，更是中國小說的傳統，我也曾積極地向西方的現代派小說學 習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統。當然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借 鑒了西方小說技術的混合文本。小說領域的所謂創新，基本上都是這種混合的產物。不僅僅是本國文學傳統與外國小說技巧的混合，也是小說與其它的藝術門類的混 合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術、音樂，甚至雜技中汲取了營養一樣。

最后，請允許我再講一下我的《生 死疲勞》，這個書名來子佛教經典。據我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此 為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識。人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無疑義的。這樣一種崇高眼界下的人世，顯得十分可悲。

當 然，我沒有把這本書寫成布道詞。我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福，堅持自己的信念所做出的努力與犧牲，小說中那位以 一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我的心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經常看到他推這一輛吱吱作響的木輪車， 從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時 宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，一當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過多年，當我拿起筆來寫作 時，這個人物，這個畫面，便浮現在我的腦海中。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到2005年，當我在一座廟宇 里看到“六道輪回”的壁畫時，才明白了講述這個故事正確方法。

我獲得諾貝爾文學獎后，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是 我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看這眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑 上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中轉出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對這眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我 該說的話都寫進了我的作品里，用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書，即便你 們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。

盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。

上 世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我舍不得擦去臉上的淚 水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩 面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我 因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道 理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。

我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人？”我隨即站了起來，高聲說“難道我不是人嗎？”那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。

為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內疚。

請 允許我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的，有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火 球，在廟門外滾來滾去。空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事， 就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。”自然沒有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮 出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰。”于是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就 催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事結局我估計大家都猜到了——那個人被扔出廟門，那座破廟哄然倒塌。

我是一個講故事的人。因為講故事獲得了諾貝爾文學獎。

我獲獎之后發生了很多精彩的故事，這些故事讓我堅信真理和正義是存在的，在今后的歲月里我將繼續講我的故事。謝謝大家！
文章來源: 綜合新聞

台灣政壇知名行政院長孫運璿，生前曾給兒子寫過一封信，這封信最近才流傳出來，並很快的流傳於各大網站，很多父親看後感觸很深，其實這信適合所有人看！

[下輩子，無論愛與不愛，都不會再見]----孫運璿送給兒子的備忘錄

我兒：寫這備忘錄給你，基於三個原則：

（一）人生福禍無常，誰也不知可以活多久，有些事情還是早一點說好。

（二）我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說這些事?

（三）這備忘錄記載的，都是我經過慘痛失敗得來的體驗，可以為你的成長省不少冤枉路。

以下，便是你在人生中要好好記住的事：

（一）對你不好的人，你不要太介意，在你一生中，沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至於那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也請多防備一點，因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你務必搞清楚，而不必太快將對方看作真朋友。

（二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最愛的一切時，也應該明白，這並不是什麼大不了的事。

（三）生命是短暫的，今日你還在浪費著生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。

（四）世界上並沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。如果你所謂的最愛離開你，請耐心地等候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉澱，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分誇大失戀的悲。

（五）雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但並不等於不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器，可以白手興家，但不可手無寸鐵，謹記！

（六）我不會要求你供養我下半輩子，同樣地，我也不會供養你的下半輩子，當你長大可以獨立時，我的責任已經完結。以後，你要坐巴士還是賓士，吃魚翅還是粉絲，都要自己負責。

（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，並不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點，你只會徒增不必要的煩惱。

（八）我買了十多二十年的六合彩，還是一窮二白，連三獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上沒有免費午餐。

（九）親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，都請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。

網路健康新聞~
在德國長壽的代價越來越高。醫療保險公司Barmer最新報告指出，德國女性的平均護理費用需要8.4萬，幾乎是男性的兩倍。多年來德國社會一直在討論， 如何面對德國老齡化的問題。11月27日，法定醫療保險公司Barmer在柏林公佈了2012年護理報告，第一次用數字指出，健康和護理領域的巨大開支將 是未來德國社會的大問題。

護理報告的數字顯示，今天的德國私人分攤的護理費用太高。德國人從需要護理開始到死亡，平均需要自己支付3.7萬歐元，其 中3.1萬歐元給了老人院，而門診費只佔6千歐元。護理一個老人保險公司只負責3.3萬歐元，不到總開支的一半。而且男女也存在區別：德國婦女平均壽命 83歲，自然老人院需要照料的時間長，必須自己支付總費用8.4萬中的4.5萬，男子平均壽命78歲，支付4.2萬中的2.1萬。
大約 28%的需要護理者有權從護理基金中得到5千歐元，20%能得到5千到1.5萬。這造成私人承擔部份波動不定。在住醫院護理的情況下甚至需要30.5萬歐 元。平均護理費用是3.1萬。誰不能負擔開支，也沒有親屬能承擔，將需要社會救濟。這些人平均從國家得到3千歐元醫院護理和400歐元門診護理。
Barmer醫療保險公司的護理報告中的數據是不來梅大學社會政策中心在分析了2千名60歲以上護理患者的基礎上得出的。
報告作者、不來梅大學的羅特剛（Heinz Rothgang）強調：「國家作為護理基金主體，沒有對此問題做出應有的貢獻。」他預計，國家將失去社會調節功能，而收入高低成了護理問題的決定因素。
Barmer 副總裁史林科（Rolf-Ulrich Schlenker）批評德國政府對老人護理的投入只是杯水車薪。本屆德國政府從2013年將啟動護理改革方案。國家對私人護理保險者每月資助5歐元。為 了享受晚年法律規定的最低護理服務，投保人自己必須支付10歐元。而入老人院每天費用是20歐元。上週三德國內閣通過一項護理保險改革：增加對呆癡患者的 資助，增加幅度還在商榷中。
目前德國老齡化問題嚴重，65歲以上老人比例高達28%，幾乎5個人中有1個是高齡，德國有近250萬人需要護理。到2030年預計將達到340萬。
老 齡化造成的巨大開支將衝垮德國社會。去年東德地區護理老人比西德地區增長快，目前德國有120萬癡呆症患者，到2060將達到250萬，增加了1倍。 2000年醫院輕微護理患者每月需要自己掏大約150歐元，到2011年漲到360歐元，重患者也從550歐元漲到770歐元。